喜捨的情懷﹕福慧雙修

- 護持佛法的重要

為何護持閉關中心﹖

為利他歡喜的捨是令人讚嘆的修為，這份喜捨的情懷就是樂於佈施濟人的慈悲心和願意捨去執著的智慧心的體現，是修行道上福慧雙修的泉源。

在佛陀的教法中，佈施是修行的重點之一，它是長養喜捨心的不二法門。因此，佈施是一切修行的基礎，是走上解脫道的第一步。佈施是讓我們學習放下執著的好途徑，從學習放下那些最易示現無常的身外之物如財富、所有物、時間等的執著開始，到放下那些在生命輪迴中緊跟著我們的如對自我、五毒欲望等的執著。

在大乘佛法中，佈施為六度波羅蜜（佈施、持戒、忍辱、精進、智慧、禪定）之首。我們修持六度波羅蜜時，前一個波羅蜜的成功修持多少是下一個波羅蜜成功修持的先決條件，我們解脫執著的深度也隨著六度波羅蜜的次第而逐漸增加，直到究竟解脫成佛為止。所以說，沒有真正深刻的修持佈施波羅蜜，希望得到解脫的終極快樂便只是無法實現的臆想了。

佈施也是福德的種子和因，而福德是修行道上能減輕障礙的重要資糧。除了大上善根的人能以無畏的勇氣與毅力把一切障礙當作修行上的逆增上緣外，一般的修行者，仍是需要勤種福田累積功德，以做為克服障礙的資糧。這也是為何「資糧道」在修行的階段中是排最先的原因，在所有協助累積功德資糧的方法上，佈施誠然是最直接的了。

在培養願心的階段﹐長養佈施心可以幫助我們生起菩提心，並繼而護念之。菩提心即是願為眾生成佛的心，乃是大乘顯、密佛法的精髓。由於佈施是奉獻自己的資源以利他，而這種奉獻利他的心與作為其實也就是菩提心的基本要素。

在所有的佈施中，不論有形的佈施或無形的佈施，為了支持佛法的弘傳與延續所做的佈施是功德最大的。 宗南嘉楚仁波切在針對大印山所做的答問中，清楚的說明佈施給三寶的功德利益。沒有佛法，就沒有拯救我們脫離輪迴之苦邁向極樂的乘具，或更現實的來說，沒有佛法，我們就沒有能為自己和下一代建立和平世界的方法。其實，如果要問誰是佈施的獲利者，我們實在無法分別到底是受施者還是佈施者。若沒有受施者來示現需要，我們就沒有可以佈施種福田的機會，也沒有從學習喜捨中，獲得解脫的功德利益的殊勝因緣。從這個角度來說，我們還要感恩受施者成就我們福慧雙修。

如何能讓一滴水不乾涸？將它滴入大海中。如何能讓個人微小的奉獻得力？將它契入上師如海的悲行中。從佛陀的時代直到今天，佛法能順利延續是由於傳承者和護法者的共同合作始能成就，二者就像鳥的雙翅，缺一，鳥就不能飛翔。

今天，尊貴的宗南嘉楚仁波切為了人類的利益而保存及弘揚珍貴的教法與傳承，正是提供一個讓所有跟仁波切有緣的法友與弟子學習喜捨，福慧雙修的機會。

我們實應感恩宗南嘉楚仁波切的慈悲，感恩這場殊勝的因緣！今生得遇明師，唯有與上師的悲心相應，悲願相契，方能深入上師的法益。在護持上師完成悲願的同時，我們也是護持自己邁向解脫自在的成佛之道。