在佛教中，這個觀念稱為因果關係。也就是說，一切都取決於特定的因和緣。我們可以看見椅子，因為有光；一朵花的生長是因為有陽光、土地和水；悲傷是因為失去。此外，「因」也不是自己獨立存在的。我們的經驗始終來自於二元對立的結果：因和緣，對比和區別。

相互依存的必然結果是無常。一切事物都在變。沒有什麼是永恆不變的。一切事物都在不斷的變動。我們每天看著萬物自然的成長與死亡。即使看起來一成不變的鐵，最終仍要分解。西方科學透過量子物理學揭露了物質的最小分子都在不斷的運動，甚至可以依境況改變自身性質，從粒子變成波。

為了弄清楚周遭這個不斷變化的世界，我們的心組合出一個概念的架構，貼標籤並解釋一切。我們做出區別、查看分隔，並且體驗一個自外於己的世界。我們忘記了，每一個概念或想法的生起，都是一組特定情況下的結果，以及我們對那些情況的體驗可能不同於其他人。這些都會基於我們面對狀況時的情緒、身體和心理背景等條件，及其所形成用以詮釋的濾鏡。

這就是緣起的核心：我們對實相的體驗是依賴於其他因素，就像周遭一切事物都仰賴於其他因素方能發生成形，而這一切都處於不斷運行和變化的狀態。究竟來說，緣起描述了這無盡再生的循環過程。

了解這個過程讓修行者可以開始放下，體驗流暢完整、相互依存的實相。我們可以看到自身的想法和情緒都只是短暫的，無法代表堅實可靠的真相或殘酷嚴苛的現實。為了能夠證得無我與空性的究竟實相，這是一個關鍵的理解。

業的最根本就是行動和其結果。我們依身、口、意所做的選擇會影響到自己和他人。有些時候，果報是立即且明顯的，但大多時候不是，並且往往未曾覺知。在適當的條件下，一隻蝴蝶在太平洋這邊搧動翅膀，可能導致大西洋那邊刮起颶風。同樣的，我們的行為所產生的後果遠遠超出想像，這後果影響著我們自己和他人。

業是一個普世法則，存在的真理。佛教特別強調業力，因為不管有意識或無意識，每個動作都會在心裡留下印記，這是一種向前的動力，影響到接下來所有的生活事件。

意識到業力法則有助於強化我們的修行。這些教法和指導方針支持我們每個人創造證悟的適合條件。在過程中，教法幫助我們修正行為（業），以增進自己和他人的安樂。

我們所經歷的自我，其實只是經由感覺、認知和想法過濾後，從我們的感官輸入的東西，而所有這些活動的組織者則是我們的覺知意識。

這五個元素，被稱為五蘊。它們就好像持續的心智芭蕾舞般結合在一起，創造出一個連續性的感覺，也就是我們身處其中的故事，而這故事感覺像是個真實事件般的與世界的其他部份產生聯繫。

象徵譬喻往往有助於佛法的解釋。這個我們以為是真實世界的心智運作過程，就像是快速旋轉的火炬，看起來像是一個完整實在的火圈。但事實上，這火圈只是表面上看起來是完整的實體。

同樣的，我們認為理所當然的真實世界也只是由許多的個別片段所組成的，但它們變幻得太快了，以致於看起來像是一個連續且堅實的現實世界和自我。然而，其中從來沒有真正的連續性，也沒有一個單獨的實體是從一個片段傳遞至下一個片段。這就是無我。

空性是真正的實相。要認識這一點，我們首先要了解心的本質是透徹、清明，離於恐懼或希望的。當我們超越了稱之為自我的思想結構，並清楚明白去除各種外在濾網後絕對清晰的心性。我們將體驗到一切事物的無我和無常。

其結果是轉換了我們與世界的關係，一種能夠利益一切眾生的轉變。