以最廣義的角度來看，禪修是最被廣泛運用的生存手段。我們的心處於不間斷的競速狀態，充滿了雜亂無章的思想和情緒，計畫著未來，緬懷著過去。如果我們不能從這個無止盡旋轉的萬花筒中暫停片刻，早晚會瘋狂。所以我們找到了休息的方法。像是運動員踏進比賽場地時的專注，音樂家融入了音樂世界中，駕駛者失去了時間感，在日常生活中禪修運用了同樣的基本技巧以活的當下。
佛教的禪修即是練習保持覺察的心。
仁波切開示：禪修如何帶來心理的健康和快樂，請點擊此處。正念
正念也和因果有著密切的關連。專注正念的人在檢視任何事物時，將會看到這當中所有的原因與情況。
正念可以是非常好的朋友，一個保護我們的守護者。我們可能知道憤怒和仇恨的害處，還有慈愛的利益，但是除非我們意識到自己正在生氣，並同時覺察到是什麼觸發了憤怒，不經思考下說或做了什麼，以及不可避免的後果將會是什麼，否則，我們無法將教法付諸實修。這種覺察使我們能夠回應問題，而不僅是直覺反應。
仁波切開示：「三片刻修行」，請點擊此處。靜心禪修
在許多的精神修持的傳統裡，讓心平靜的修行是很普遍的。通常會透過數息，或是讓心專注於某一外在事物的方式來達成。這有助於讓我們的心遠離瑣碎的想法和散亂的影響。於是我們的心得以休息，心並非睡著，而是簡單的維持「存在」的狀態。
這樣修行的結果是我們逐漸提高了專注力，不再浪費精力周旋於諸多事物間，卻無法真正的深入瞭解。相反的，我們可以集中所有心力在單一主題上，並在過程中建立起內在的機敏、耐力與清明。
發現不同的靜心禪修方法。
內觀禪修
就像放大鏡可以生起火苗，心專注於單一對境時，所生起的智慧得以穿透無明。在佛法中，有助於生起這種智慧的修行，被稱為內觀禪修或毗婆舍那，依字面有深入觀看或超勝觀看之義。此類分析式的禪修以平靜專注的心作為基礎開始修持，包括了依次第探究身、心以及不同層面的佛法教導。最終，將會引領我們達到絶對的清晰，讓我們藉由見到痛苦的真實本性，而斬斷痛苦的根源。
