在所有的佛法教導之中，都穿插交織著良善品德，它是讓證悟成真的基礎。智慧不僅是源自大腦的智識；它還需要一顆充滿福德的開放心靈。真正信受、實踐和內化品德教導之後，我們造就了通往自由、擺脫迷惑和痛苦的條件，並因此覺悟。

慈愛專注於快樂和引發快樂的原因。透過慈愛，我們可以讓他人和自己㓎溋在愛的想法和感受裡。

但特別是在西方社會中有一種觀念是：所謂的愛，甚至是父母的愛，都是有代價的。我們被愛是因為我們的行為或成就。但真正的慈愛是無條件的，每個人都值得被愛、被保護和免於痛苦。

慈愛就像一面鏡子，當我們把它送給別人，自己也會受益。我們微笑對人，他人也會報以微笑。當我們投射出正面情緒，自然會在心中取代負面情緒。當我們為他人營造出愛的氛圍，自己也會感受到愛。

慈愛與悲憫相互依存，共同運作。

悲憫著重在袪除他人的痛苦和引發痛苦的原因。就像慈愛，悲憫的修行也要求平等地看待每一個人，而非出自於上對下的憐憫或優越感。相反地，悲憫是源自於了解每一個人其實都各有不同的痛苦，以及想幫忙減輕或消除這種痛苦的願望。

在更廣的層面上，悲憫同時促進我們自身的靈性發展。當我們考慮到他人的需要，對自己的關注就越少；而在這麼做的同時，你會發現自己已經從自身的痛苦中釋放出來。

悲憫與慈愛相互依存，共同運作。

布施是有意識地讓自己去幫助別人。真正的布施發自內心，即便是手無分文的乞丐，每個人都可以修持。大家很容易理解物質的布施，不過布施還包括了時間、技能、讚美、忠告或知識。

當然，修持布施需要有適切的引導和真實的領會。為什麼布施、布施什麼以及布施給誰，都有很大的不同。假如只是單純的施以小惠，或是因為覺得不這麼做，場面將會很難看，這叫做隨俗給予；因為它不是發自我們的內心。如果給某人武器只是因為他們要求，這或許是慷慨大方的給予，但是也可能造成極大的危害。假如給並不口渴的人一瓶水，並沒有多大意義；但如果是給在沙漠中的人一瓶水，這就意味非凡了。

究竟來說，慷慨布施乃是一種源自慈愛和悲憫且合於常理的生活態度。

心靈淨化也就是正面的思考模式。在現實中，我們很難說杯子中的水是半滿還是半空。但是正面思考能對我們的生活産生助益，並可以將痛苦減至最低。

• 感激欣賞我們所擁有的，不要執著於負面想法而只在意我們所沒有的。

• 要知道當我們去尋找不完美時，我們將會發現很多；可是當我們以正面的態度看待時，雖然還是有不完美，但是它們將不再顯得如此重要。

• 意識到不完美並非壞事，這僅僅是部分的「我們」和「我們如何生活」。

簡而言之，我們應專注於事物的光明面，無論是友情、健康、人際關係、金錢或任何事。

世上沒有巧合，任何事的發生都是有原因的，源於某些特定的原因和條件。事實上，假如其中某個原因或條件發生改變，則其結果也將會不同。

舉例來說，種植一棵橡樹需要橡實種子、肥沃的土壤、陽光、水、充足的空間和時間。當這些條件都俱足時，小橡實就會變成一棵大樹。但只要一項元素改變了，這棵樹就不會那麼強健粗壯，或甚至永遠無法生長。

這情況也發生在人的生命之中。我們是誰，取決於我們的作為、想法和信念。每一個想法和行為都在我們心中留下印記。隨著時間推移，這些印記改變了我們的性格，影響了我們生活中的一切。

如果某個想法或行為對我們是有益的，這就值得讓它變成一種習慣。如果它帶來傷害，就算非常微小，最好還是避免再犯。時間久了，小問題就可能演變成大麻煩。

虔敬心是學生與老師之間關係的基礎。老師以開放並滿懷慈愛、悲憫及尊重的態度，來看待學生的內在本質。同樣的，學生面對老師的啟發智慧有著偉大的尊敬，為此學生必須要全然的敞開自己。事實上，智慧才是我們真正的老師。

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